Σόκρατες ντρανκ δε κόνιουμ...
Σελίδα 1 από 1
05122011
Σόκρατες ντρανκ δε κόνιουμ...
Στους επικήδειους δεν είμαι καλός. Ο Σόκρατες, όμως, δεν θα με βάλει σε τέτοιον μπελά. Μορφές σαν τον μεγάλο Βραζιλιάνο ...αντιστάρ του παρελθόντος, δεν χρειάζονται επικήδειους γιατί δεν πεθαίνουν ποτέ. Ζούνε πάντα μέσα μας, στις αναμνήσεις μας, στις ιστορίες που γέννησαν, δικές τους και δικές μας. Μια τέτοια, μια ρετρό ιστορία που γέννησε ο πρόωρα χαμένος Σόκρατες, από τη γνωστή παλιοπαρέα των έιτις, θα διηγηθώ σήμερα στη μνήμη του. Ελπίζω να με συγχωρήσετε που δεν είναι Τρίτη...
Ήταν καλοκαίρι του 1982 και περιμέναμε με αγωνία το Μουντιάλ.
Όχι μόνο γιατί θα βλέπαμε τόσα ματς μαζεμένα και θα γεμίζαμε τα απογεύματα και τα βράδια μας με έναν σπάνιο -ευτυχώς όχι και απαγορευμένο καρπό- αλλά και γιατί θα βλέπαμε επιτέλους τη Βραζιλία και την Αργεντινή. Τότε, στα έιτις, η δυνατότητα αυτή δινόταν μια φορά στα τέσσερα χρόνια, μόνο στα Μουντιάλ. Δεν υπήρχαν δορυφορικά κανάλια, ούτε καν ιδιωτικά. Μόνο δυο κρατικά κανάλια είχαμε, την Ερτ1 και την Ερτ2, τα οποία πρόβαλλαν ποδόσφαιρο με το σταγονόμετρο. Μουντιάλ και Κύπελλο Εθνών (νυν Γιούρο) κάθε δύο καλοκαίρια εναλλάξ, τελικούς ευρωπαϊκών Κυπέλλων (τέσσερις τότε, από ένας για Πρωταθλητριών και Κυπελλούχων και διπλός για το Ουέφα), μερικά ευρωπαϊκά ματς των ελληνικών ομάδων στις ίδιες διοργανώσεις και φυσικά μόνο στους πρώτους γύρους μέχρι να αποκλειστούν (τότε δεν υπήρχαν όμιλοι σε Τσάμπιονς Λιγκ και Ουέφα), τελικό Κυπέλλου Αγγλίας, ένα ματς την εβδομάδα από το αγγλικό πρωτάθλημα κάθε Σάββατο μεσημέρι (κι αυτό συνήθως μαγνητοσκοτωμένο), ένα γερμανικό ματς Σάββατο απόγευμα (αυτό έπαιζε καμιά φορά και λάιβ) κι αυτό ήταν όλο, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων.Ποια Βραζιλία και ποια Αργεντινή; Μιλάμε για τον [b]απόλυτο μύθο. Μόνο ακούγαμε για τους μάγους από τη Λατινική Αμερική, αλλά δεν τους βλέπαμε. Οπότε ...βάζαμε με το νου μας, τόσο που νομίζαμε πως ο Πελέ παίζει ακόμα. Γι΄ αυτό και μια φορά που είχαμε πάει στο θερινό σινεμά του κυρ-Λουκά να δούμε τη «Μεγάλη Απόδραση των 11», στην οποία πρωταγωνιστούσε μεταξύ άλλων και ο Πελέ, όταν ο Βραζιλιάνος έβαλε γκολ στους Γερμανούς με ανάποδο ψαλίδι, σηκώθηκε όλο το σινεμά και χειροκροτούσε!
Τέλος πάντων, αυτά είχαν περάσει, θα βλέπαμε Βραζιλία. Και στηθήκαμε όλη η παρέα μπροστά στην -έγχρωμη παρακαλώ- τηλεόραση που είχε αγοράσει ειδικά για το Μουντιάλ ο καφετζής ο Μπάφας, προκειμένου να δούμε το ματς με τη Σοβιετική Ένωση. «Θα φάνε πολλά μπαλάκια οι Ρώσοι», έλεγε ο Πατούσας. «Ποια είναι η Βραζιλία;», ρωτούσε ο Φώτης, που έχει -ακόμα και τώρα- τόση μυρουδιά από ποδόσφαιρο όσο μπορείς να μυρίσεις το ...νερό σε κουζίνα που βράζει κουνουπίδι. «Δεν πας καλά», έλεγε δυο φορές ο Δεμπασκαλάς, μία στον Πατούσα και μία στον Φώτη. Στον πρώτο γιατί ο Δεμπασκαλάς ήταν με τη Σοβιετική Ένωση επειδή ο μπαμπάς του ήταν παλιότερα κρατούμενος της χούντας (γιατί άραγε, στον δεύτερο γιατί όλοι ήξεραν ότι οι Ρώσοι φοράνε κόκκινα. Οι Βραζιλιάνοι δεν ήμασταν σίγουροι τι φοράγανε...
Φοράγανε κίτρινα με μπλε, είχανε μέσα και τον «Λευκό Πελέ» όπως είχαν βαφτίσει τον Ζίκο, όμως ο Ζίκο ήταν άφαντος στο ματς και η Σοβιετική Ένωση, με ένα γκολ του Μπαλ με σουτ από το ...Κίεβο -το οποίο «έπνιξε» ο απίθανος Βραζιλιάνος τερματζής Βαλντίρ Πέρεζ- είχε προηγηθεί και βάσταγε. Αυτή είχε και τερματοφύλακα, τον περίφημο Ντασάεφ, όχι σαν τους Βραζιλιάνους, που στο πρόσωπό του τερματοφύλακά τους βρήκαμε χειρότερο από τον τερματζή του Κεραυνού, τον Μήτσο τον Μαμούα.
Μέχρι το 75΄, λοιπόν, χαμογελούσε μόνο ο Δεμπασκαλάς, ενώ οι υπόλοιποι ψάχναμε να βρούμε ένα λόγο που ήταν τόσο δημοφιλής η Βραζιλία. Μέχρι που εμφανίστηκε ο πρώτος λόγος: ο Σόκρατες. Ο «γιατρός», όπως ενημερωθήκαμε στη μετάδοση, που φόραγε μόλις 38 νούμερο παπούτσι -παρά τα 193 εκατοστά του ύψους του-, «το οποίο τον βοηθάει να κάνει ντρίμπλες». Ο Σόκρατες, με μια εντυπωσιακή προσπάθεια και με ένα τρομερό σουτ έξω από την περιοχή, λύγισε τον γίγαντα Ντασάεφ, έφερε χαμόγελα σε όλο τον καφενέ και έκοψε εκείνο του Δεμπασκαλά. Που αν ήξερε πως ο Σόκρατες, εκτός από Βραζιλιάνος, ήταν και κομμουνιστής, σίγουρα θα χαμογελούσε πάλι. Το ματς δεν θα είχε γίνει 1-1, αλλά 2-0 για τον Δεμπασκαλά.
Μετά, λίγο πριν το τέλος, ήρθε ακόμα ένα απίθανο γκολ, επίσης από τα καλύτερα στην ιστορία των Μουντιάλ, από το δολοφονικό αριστερό πόδι του Έντερ, που είχε «το δυνατότερο σουτ στον κόσμο», όπως έλεγαν τότε. Δείτε το κι αυτό...
Η Βραζιλία, λοιπόν, κέρδισε 2-1 και την επόμενη μέρα όλοι προσπαθούσαμε να μιμηθούμε τον Σόκρατες και τον Έντερ. Σόρι, όχι όλοι. Ο Δεμπασκαλάς προσπαθούσε να μιμηθεί τον Μπαλ. Το δυσάρεστο για τον Σόκρατες, είναι ότι τον μιμήθηκε ο Φώτης. Προσπαθώντας κι αυτός να σκοράρει με μακρινό σουτ στην αλάνα του Ζόμπολα όπου παίζαμε εκείνο το πρωινό, έστειλε την μπάλα, όχι ανάμεσα στους δύο τσιμεντόλιθους που είχαμε στήσει για δοκάρια, αλλά ανάμεσα στην μπουγάδα με τα ασπρόρουχα της Αθηνάς του Μητροδήμου. Είπαμε, ο Φώτης δεν είχε σχέση με το ποδόσφαιρο. Και η Αθηνά έκτοτε δεν ήθελε να έχει καμία σχέση μαζί μας. «Φευγάτε από ΄δώ και μην σαν ξαναδώ, γιατί θα πιάσω την μπάλα και θα τη σκίσω», είπε και υποχρεωθήκαμε να αλλάξουμε ...έδρα εξαιτίας του αποκλεισμού της από την Πειθαρχική Επιτροπήτης Αθηνάς. Πήγαμε καπάκι στο οικόπεδο του Μπούλη, που ήταν η εναλλακτική μας. Ο Μπούλης ζούσε στη Φλόριδα, σε πείσμα της Δωροθέας της Ζαβής που έλεγε πως «την άλλη βδομάδα θα έρθει από τη Φλώρινα». Ερχόταν στο χωριό μια φορά το χρόνο, κάθε καλοκαίρι και όντως αναμενόταν την επόμενη εβδομάδα, γιατί είχε ενημερώσει τη μάνα του Δεμπασκαλά, που τότε καθάριζε σκάλες, να πάει να του ετοιμάσει το σπίτι, το οποίο βρισκόταν στο βάθος του οικοπέδου που ήταν η νέα έδρα της ομάδας μας.
Όταν πήγε να καθαρίσει, βρήκε την μπάλα μας μέσα στο σπίτι και το παράθυρο της κουζίνας του Μπούλη τρύπιο σαν από κανονιοβολισμό. Ο γιος της είχε προσπαθήσει να μιμηθεί τον Μπαλ. Νωρίτερα, εγώ, ως Έντερ, είχα επιχειρήσει άλλον έναν κανονιοβολισμό, αλλά το παντζούρι τη κρεβατοκάμαρας του Μπούλη είχε αντέξει...
Μόλις έμαθα το θάνατο του Σόκρατες πήρα τηλέφωνο τον Φώτη. Για να θυμηθούμε τα παλιά, για να θυμηθούμε το σουτ του Φώτη στην μπουγάδα της Αθηνάς, για να θυμηθούμε τον Βραζιλιάνο παιχταρά του παρελθόντος. Εκείνο που δεν θυμήθηκα εγκαίρως ήταν η σχέση του Φώτη με την μπάλα. «Πέθανε ο Σόκρατες», του είπα. «Ποιος απ΄ όλους;», μου απάντησε. «Ποιους όλους, ρε καημένε; Με τον αρχαίο τον μπέρδεψες;», ξαναρώτησα. «Όλο μ@λ@κίες είσαι», με έκραξε και ...με έβαλε στη θέση μου: «Συγκρότημα δεν ήταν, ρε άσχετε, οι Σόκρατες; Ποιος απ΄ όλους πέθανε;».
Έλα ντε...
Με τους «Σόκρατες ντρανκ δε κόνιουμ» τον μπέρδεψε και ...δεν απείχε και πολύ από την πραγματικότητα. Κι ο Σόκρατες, ο Βραζιλιάνος, ήπιε το δικό του κώνειο. Το έπινε ποτήρι ποτήρι τόσα χρόνια, διαλύοντας τον οργανισμό του, που δεν άντεξε περισσότερο από τα 57 του χρόνια. Η ιστορία του, όμως, θα αντέξει...
Μέχρι να ξεχάσω τον Σόκρατες, εγώ, ο Μίλτος, νά ΄μαι καλά...
πηγή: gazzetta.gr
sellos- Respected
- Αριθμός μηνυμάτων : 25978
Ηλικία : 15
Τόπος : ΑΘΗΝΑ
Ομάδα :
Registration date : 01/11/2008
Σόκρατες ντρανκ δε κόνιουμ... :: Σχόλια
Απ: Σόκρατες ντρανκ δε κόνιουμ...
Το ποδόσφαιρο της Ουτοπίας
Ενα από τα πράγματα που το Βατικανό δεν αντέχει να ακούει είναι η Θεολογία της απελευθέρωσης. Εκείνο το ιδεολογικό μονοπάτι του μαρξισμού, που τον παντρεύει με την χριστιανική διδασκαλία. Η μπορεί να συμβαίνει και το αντίστροφο. Η Θεολογία της απελευθέρωσης είναι πολύ δημοφιλής στην Λατινική Αμερική και οι εκπρόσωποί της, ιερείς ή και καρδινάλιοι, μπορούν από την λειτουργία να βρεθούν στην διαδήλωση και το αντίστροφο. Ενσαρκώνουν μία ρήση του Σαρτρ για τον μαρξισμό, σύμφωνα με την οποία «αριστερά, είναι να βλέπεις τα πράγματα από την πλευρά των αδύνατων». Για τους εκπροσώπους της Θεολογίας της Απελευθέρωσης, η θρησκεία είναι η πρόφαση να μιλήσουν για την κοινωνική ανισότητα και να την πολεμήσουν. Και από ανισότητα και φτώχεια στην Λατινική Αμερική, υπάρχει περίσσευμα.
Αν η Θεολογία της Απελευθέρωσης είχε εκπρόσωπό της στο παιχνίδι, στο ποδόσφαιρο, αυτός δεν μπορούσε να ήταν άλλος από τον Σόκρατες. Δεν ήταν απλά μόνο ένας σπουδαίος ποδοσφαιριστής. Και άλλοι είναι. Ο Βραζιλιάνος αγαπούσε το παιχνίδι, τόσο, που δοκίμαζε τις αντοχές και τα όριά του, κυρίως έξω από τις τέσσερις γηρααμμές του γηπέδου. Ηταν από τους εμπνευστές της «δημοκρατίας της Κορίνθιανς», ένα πείραμα αυτοδιαχείρησης στο ποδόσφαιρο, μία ουτοπία, όπου όλες οι επιλογές, από το μεσημεριανό φαγητό των ποδοσφαιριστών μέχρι και την σύνθεση της εντεκάδας, ήταν ζητήματα που έμπαιναν σε ψηφοφορία. Το πιο ενδιαφέρον στοιχείο του πειράματος, που άρχισε να εφαρμόζεται από το 1978 όταν ο Σόκρατες πήγε στην Κορίνθιανς, ήταν πως επιχειρήθηκε τον καιρό που η Βραζιλία ήταν δέσμια μάς στρατιωτικής χούντας.
Ο Σόκρατες, που αμέσως μετά το μουντιάλ του 82 ετοιμαζόταν να δώσει καθυστερούμενα μαθήματα για το πτυχίο της ιατρικής, ήταν αυτός που επεισε τους συμπαίκτες του να γράψουν πάνω στις φανέλες τους, το σύνθημα «ψηφίστε στις 15», καθώς οι εκλογές του Νοεμβρίου του 1979 ήταν το πρώτο βήμα εκδημοκρατισμού της Βραζιλίας. Ο Γιατρός, ποτέ δεν υπήρξε επαγγελματίας ποδοσφαιριστής. Επαιζε μπάλα γιατί του άρεσε το παιχνίδι. Οπως του άρεσε το ποτό, ιδίως με φίλους και το κάπνισμα. Οπως του άρεσε το διάβασμα και το γράψιμο. Ετοίμαζε ένα μυθιστόρημα φαντασίας με άξονα το παγκόσμιο κύπελλο του 2014 και αναρωτιέμαι αν θα δούμε κάτι από αυτό. Εστω και τις σημειώσεις του. Ο Σόκρατες, ήξερε ότι το ποδόσφαιρο, όπως η θεολογία, όπως ο ακτιβιμός και η πολιτική δράση, όπως το γράψιμο, όλα αυτά είναι διαφορετικές γλώσσες για να μιλήσεις στους ανθρώπους. Αλλά να τους μιλήσεις για πράγματα που έχουν σημασία. Για την ανισότητα, την φτώχεια, την υπεράσπιση των αδύνατων, ένα καλύτερο κόσμο που είναι εφικτός. Ενα λαμπρότερο αύριο. Ο Σόκρατες, που οι συμπαίκτες του αποκαλούσαν «φιλόσοφο», είναι ο εκπρόσωπος της ουτοπίας. Οχι γιατί έδινε απαντήσεις. Σήμερα, όλοι δίνουν ακόμη κι οι υπολογιστές. Ο Σόκρατες ήξερε να θέτει τις σωστές ερωτήσεις.
Και ήταν τόσο σοφός, που βρίσκεται στο ίδιο σκαλί με τον έλληνα φιλόσοφο Κώστα Αξελό ο οποίος υποστήριζε ότι ο άνθρωπος μαθαίνει τον κόσμο και απελευθερώνεται με το παιχνίδι και την περιπλάνηση. Και ο Σόκρατες, από τα ξημερώματα της Κυριακής της 3ης Δεκεμβρίου, με ένα τσιγάρο στο στόμα, μία μπάλα στο αριστερό πόδι, το βαλιτσάκι του γιατρού στο δεξί και μία καινούργια ουτοπία στο μυαλό, θα βρίσκεται όπου του κάνει κέφι. Γιατί γνωρίζει τον στίχο του ποιητή που λέει ότι «κανείς χάρτης του κόσμου δεν είναι πλήρης αν λείπει από αυτόν η νήσος ουτοπία».
Χρίστος Χαραλαμπόπουλος
http://theinsiders.gr
Ενα από τα πράγματα που το Βατικανό δεν αντέχει να ακούει είναι η Θεολογία της απελευθέρωσης. Εκείνο το ιδεολογικό μονοπάτι του μαρξισμού, που τον παντρεύει με την χριστιανική διδασκαλία. Η μπορεί να συμβαίνει και το αντίστροφο. Η Θεολογία της απελευθέρωσης είναι πολύ δημοφιλής στην Λατινική Αμερική και οι εκπρόσωποί της, ιερείς ή και καρδινάλιοι, μπορούν από την λειτουργία να βρεθούν στην διαδήλωση και το αντίστροφο. Ενσαρκώνουν μία ρήση του Σαρτρ για τον μαρξισμό, σύμφωνα με την οποία «αριστερά, είναι να βλέπεις τα πράγματα από την πλευρά των αδύνατων». Για τους εκπροσώπους της Θεολογίας της Απελευθέρωσης, η θρησκεία είναι η πρόφαση να μιλήσουν για την κοινωνική ανισότητα και να την πολεμήσουν. Και από ανισότητα και φτώχεια στην Λατινική Αμερική, υπάρχει περίσσευμα.
Αν η Θεολογία της Απελευθέρωσης είχε εκπρόσωπό της στο παιχνίδι, στο ποδόσφαιρο, αυτός δεν μπορούσε να ήταν άλλος από τον Σόκρατες. Δεν ήταν απλά μόνο ένας σπουδαίος ποδοσφαιριστής. Και άλλοι είναι. Ο Βραζιλιάνος αγαπούσε το παιχνίδι, τόσο, που δοκίμαζε τις αντοχές και τα όριά του, κυρίως έξω από τις τέσσερις γηρααμμές του γηπέδου. Ηταν από τους εμπνευστές της «δημοκρατίας της Κορίνθιανς», ένα πείραμα αυτοδιαχείρησης στο ποδόσφαιρο, μία ουτοπία, όπου όλες οι επιλογές, από το μεσημεριανό φαγητό των ποδοσφαιριστών μέχρι και την σύνθεση της εντεκάδας, ήταν ζητήματα που έμπαιναν σε ψηφοφορία. Το πιο ενδιαφέρον στοιχείο του πειράματος, που άρχισε να εφαρμόζεται από το 1978 όταν ο Σόκρατες πήγε στην Κορίνθιανς, ήταν πως επιχειρήθηκε τον καιρό που η Βραζιλία ήταν δέσμια μάς στρατιωτικής χούντας.
Ο Σόκρατες, που αμέσως μετά το μουντιάλ του 82 ετοιμαζόταν να δώσει καθυστερούμενα μαθήματα για το πτυχίο της ιατρικής, ήταν αυτός που επεισε τους συμπαίκτες του να γράψουν πάνω στις φανέλες τους, το σύνθημα «ψηφίστε στις 15», καθώς οι εκλογές του Νοεμβρίου του 1979 ήταν το πρώτο βήμα εκδημοκρατισμού της Βραζιλίας. Ο Γιατρός, ποτέ δεν υπήρξε επαγγελματίας ποδοσφαιριστής. Επαιζε μπάλα γιατί του άρεσε το παιχνίδι. Οπως του άρεσε το ποτό, ιδίως με φίλους και το κάπνισμα. Οπως του άρεσε το διάβασμα και το γράψιμο. Ετοίμαζε ένα μυθιστόρημα φαντασίας με άξονα το παγκόσμιο κύπελλο του 2014 και αναρωτιέμαι αν θα δούμε κάτι από αυτό. Εστω και τις σημειώσεις του. Ο Σόκρατες, ήξερε ότι το ποδόσφαιρο, όπως η θεολογία, όπως ο ακτιβιμός και η πολιτική δράση, όπως το γράψιμο, όλα αυτά είναι διαφορετικές γλώσσες για να μιλήσεις στους ανθρώπους. Αλλά να τους μιλήσεις για πράγματα που έχουν σημασία. Για την ανισότητα, την φτώχεια, την υπεράσπιση των αδύνατων, ένα καλύτερο κόσμο που είναι εφικτός. Ενα λαμπρότερο αύριο. Ο Σόκρατες, που οι συμπαίκτες του αποκαλούσαν «φιλόσοφο», είναι ο εκπρόσωπος της ουτοπίας. Οχι γιατί έδινε απαντήσεις. Σήμερα, όλοι δίνουν ακόμη κι οι υπολογιστές. Ο Σόκρατες ήξερε να θέτει τις σωστές ερωτήσεις.
Και ήταν τόσο σοφός, που βρίσκεται στο ίδιο σκαλί με τον έλληνα φιλόσοφο Κώστα Αξελό ο οποίος υποστήριζε ότι ο άνθρωπος μαθαίνει τον κόσμο και απελευθερώνεται με το παιχνίδι και την περιπλάνηση. Και ο Σόκρατες, από τα ξημερώματα της Κυριακής της 3ης Δεκεμβρίου, με ένα τσιγάρο στο στόμα, μία μπάλα στο αριστερό πόδι, το βαλιτσάκι του γιατρού στο δεξί και μία καινούργια ουτοπία στο μυαλό, θα βρίσκεται όπου του κάνει κέφι. Γιατί γνωρίζει τον στίχο του ποιητή που λέει ότι «κανείς χάρτης του κόσμου δεν είναι πλήρης αν λείπει από αυτόν η νήσος ουτοπία».
Χρίστος Χαραλαμπόπουλος
http://theinsiders.gr
Δικαιώματα σας στην κατηγορία αυτή
Δεν μπορείτε να απαντήσετε στα Θέματα αυτής της Δ.Συζήτησης